Philippe Lacoue-Labarthe (1940-2007) est un philosophe français, de renommée internationale. Il est réputé tant pour ses travaux spécifiquement philosophiques (sur Heidegger surtout) que pour ses traductions de Sophocle, Hölderlin, Nietzsche et Benjamin, et pour ses travaux autour du Romantisme allemand, du théâtre, de la musique et de l’art en général. Il est également – le sait-on au juste? – un très grand poète. Il fut en vérité davantage et en…
Le monde va finir. La formule est en effet de Baudelaire. Le poète des Temps Modernes se fait philosophe dans ce qui relève à la fois d’un constat, d’une conclusion et d’une prophétie. En ce sens, une telle pensée, rigoureusement datée, nous date aussi dans notre présent. Que nous annonce au juste Baudelaire ? À l’évidence la décrépitude de notre Histoire, mais aussi ce à quoi notre présent manque, c’est-à-dire…
La vague de terreur qui s’abat sur l’histoire de 11 septembre 2001 ne vient pas de nulle part; elle s’est engendrée d’une autre violence, faite d’indifférence et de suffisance: l’hubris prométhéen d’un homme qui se veut Tout. Ainsi le terrorisme n’est pas le seul fait des bombes humaines et des « fous de Dieu ». Il a deux faces, liée pour la première à une pulsion de mort non pensable et non…
Sous la direction de Frédéric Gros et Carlos Lévy Dans ses dernières recherches consacrées à la philosophie antique, Foucault élabore une nouvelle image du sujet. Le sujet n’est pas l’objet d’une connaissance possible, il n’est pas condamné, pour être lui-même, à un déchiffrement indéfini de ses pensées, il n’est ni une nature spirituelle ni une donation originaire de sens : il est ce qui se constitue comme agissant, dans le…
Foucault, Wittgenstein : de possibles rencontres. La tentation est grande en effet de confronter, comparer, faire jouer ensemble ces deux grandes références de la pensée contemporaine, même s’il ne saurait être question d’établir aucun rapport d’influence directe (Foucault a très peu lu Wittgenstein, il ne le cite que deux ou trois fois, et encore de manière allusive). Mais ces deux figures ont en commun de constituer, pour l’histoire philosophique du…
La notion de subjectivation semble être, à première vue, particulièrement vulnérable à la critique en raison de son manque apparent de clarté et de distinction, voire de sa surdétermination. Mais du fait des acquis des sciences sociales, des théories de l’action ainsi que de la philosophie du langage et de l’esprit, c’est désormais l’une des plus bouleversées et il n’est plus possible, aujourd’hui, de penser la question dans les termes…
Montaigne voit dans le commentaire, forme dominante de l’activité intellectuelle à la Renaissance, le point d’achoppement de la culture humaniste. L’interrogation sur le sens des textes antiques a fait oublier la question de la vérité. Loin de marquer un avancement vers davantage de clarté, l’interprétation finirait par amoindrir notre intelligence du monde. « Il y a plus affaire à interpreter les interpretations qu’à interpreter les choses, et plus de livres sur…
Cet ouvrage présente un parcours dans les philosophies françaises de l’éducation et s’adresse aussi bien aux étudiants préparant les concours de professeur des écoles qu’aux chercheurs spécialisés. Ces promenades philosophiques convient le lecteur à circuler entre des plans d’éducation de philosophes (d’Aguesseau, Bergson) et des idées philosophiques de pédagogues (Ferrière, Freinet) en passant par des paradigmes et des métaphores (la loi de récapitulation) et des problématiques aux résonances très actuelles…
Introduction et notes par Pierre Hayat Durkheim prononce son cours sur le Contrat social de Rousseau à l’Université de Bordeaux, où il enseigne la pédagogie et les sciences sociales de 1887 à 1902. Il présente la pensée sociale de Rousseau comme une source inspiratrice et un nœud de problèmes. Peut-on à la fois soutenir que les individus sont le fondement de l’autorité politique et affirmer la supériorité de la loi…
Préface de Frédéric Worms » Entreprise sérieuse et originale, la présente étude permet d’aborder la question des rapports entre l’oeuvre »ouverte » de Michel Foucault et le » genre » philosophique, auquel l’auteur de l’Histoire de la folie à l’âge classique, des Mots et les Choses et de l’Histoire de la sexualité s’est souvent défendu d’appartenir. L’auteur y montre fort bien qu’il faut faire dans ces déclarations la part de la…