Comment comprendre la mondialisation qui est désormais le référent de toute pensée responsable? S’agit-il d’un événement sans précédent qui contraint à repenser l’espace et le temps de l’action humaine et la construction de notre monde ? Est-elle plutôt une nouvelle période dans l’histoire de l’économie-monde régi par le mode de production capitaliste qui se reproduit ainsi selon son impératif systémique, mais sous des formes nouvelles ? Quelles sont ces formes…
Au sein d’un monde déchiré par la guerre globale et les états de violence interethniques la civilisation est considérée comme enjeu, d’un choc. La civilisation occidentale, dominante, se juge par la bouche de certains interprètes directement menacée par d’autres rivales, notamment la civilisation islamique. Les accusations d’impérialisme ne sont pas nouvelles. Depuis le 11 septembre 2001 la tentation est grande pour les leaders occidentaux de récuser l’accusation en faisant valoir…
Peut-on parler d’une culture mondiale ? À première vue la réponse est positive. La mondialisation repose sur une universalisation économique accompagnée d’une universalisation politique. Le système de l’économie monde repose sur l’expansion des marchés et sur la généralisation de l’entreprise comme institution totale. Ce système a pour forme politique la démocratie régime appelée à se répandre partout avec ses droits de l’homme et du citoyen. L’universalisation culturelle semble s’imposer avec…
Les pages que Husserl a consacrées à l’art et à la conscience esthétique sont rares et éparses. Il n’en reste pas moins que la théorie qui y voit le jour fait preuve d’une grande systématicité. L’œuvre d’art, comme elle le sera plus tard chez Sartre, y est invariablement désignée au titre d’objet irréel. Non qu’elle ne possède une effectivité matérielle qui en assure la présence dans le champ de la…
Comment écrivent les philosophes ?(de Kant à Wittgenstein) ou le style de Wittgenstein
En savoir plusComment écrivent les philosophes ? répond à une question que tout le monde se pose : la langue du philosophe est-elle spéciale ? Sa technicité est-elle de caractère scientifique ? Le philosophe fait-il connaître quelque chose ? Est-il créateur ? L’enquête est menée depuis Kant qui a assigné à la philosophie la tâche de “présenter conceptuellement” les problèmes de connaissance. Si, d’après cette tâche, méthode et écriture font un, le…
La Phénoménologie de la vie de Michel Henry est-elle porteuse d’une éthique et, si tel est le cas, quelles sont les coordonnées principales de celle-ci ? C’est cette double question que se propose d’étudier la recherche menée ici. Alors que les textes que M. Henry consacre explicitement à l’éthique sont peu nombreux, il apparaît cependant que la distinction barbarie/culture représente le fil conducteur d’une critique qui ne peut être considérée…
Ce livre, issu de conférences à la Sorbonne, aborde des questions d’épistémologie, de philosophie des sciences et d´histoire de la philosophie et de la science depuis Kant. Il traite du discours sur la nature, du pluralisme et de la relativité des convictions et des vérités. Au centre de cette étude se trouve donc la nature dans les langues de la culture. Sont présentés non seulement certains problèmes liés aux rapports…
La raison se constitue comme puissance publique dans l’écart entre le “nous” qui préside à l’interlocution des diverses communautés et le “on” qui incarne l’impersonnalité des rapports sociaux hors de toute inauthenticité, dans l’écart donc entre l’impersonnalité des rapports sociaux et leur inter-individualité. Universalisation de l’interlocution dans laquelle elle est plongée, elle ne peut se concevoir hors des régimes de sens dans lesquels elle est plongée, et qui lui imposent…
Sous la direction de Françoise Reumaux Cet ensemble de contributions propose une lecture plutidisciplinaire sur la question du Vrai/du Faux, interrogeant le statut de vérité que chaque discipline est en mesure de donner à ses “objets”. Introduction par Michel Deguy Ni vrai, ni faux, le poème, par Henri Meschonnic D’un mensonge l’autre: mensonge privé, mensonge politique, par Michèle Sinapi La notion de vérité appliquée aux jugements moraux, par Ruwen Ogien…
Kant soulignait le scandale du scepticisme : à peine l’a-t-on enterré sous quelque sain réalisme, qu’il ressuscite de ses cendres. Qu’est-ce qu’affronter le scepticisme? Wittgenstein a été lu diversement, qui interroge cette résurrection. D’un côté, ses Recherches philosophiques seraient pure et simple réfutation de longs siècles de scepticisme – où l’on déclare la mort du phénix. De l’autre, un ouvrage sceptique. Est-il simplement invraisemblable d’imaginer autrui comme une ombre, ou,…