La pensée de Max Scheler frappe par son approche interdisciplinaire et libre de la phénoménologie. Il fait de l’attitude phénoménologique une disposition morale et existentielle, prenant sa source dans l’amour. Pour la définir, il mêle les méthodes, hybridant la variation eidétique avec l’anthropologie comparative, ou l’idéation avec la sublimation. Il refuse l’universalisme rationaliste au profit d’une valorisation des cultures dans leur diversité et développe ses idées sous la forme d’une…
Recueil de contributions, Visages de Pierre Hayat est un émouvant hommage collectif, publié en mémoire d’un professeur de philosophie dévoué, chercheur, penseur et militant de la laïcité, ancré à gauche. Adhérent engagé de l’Association des professeurs de philosophie de l’enseignement public, il a œuvré à la défense d’un enseignement authentique de la philosophie. Ses proches, ses amis, ses camarades, ses collègues, ses anciens élèves se sont unis pour révéler les…
Entre le cliché d’une vieillesse qui serait le pire à venir et celui d’une jeunesse qui serait le meilleur déjà vécu, la complexité de l’existence nous ouvre à bien d’autres questions que seule une philosophie définie comme polythéisme méthodologique peut explorer de manière nouvelle et iconoclaste : « La vieillesse existe-t-elle vraiment? », « À quoi sert un vieux? ». Bertrand Quentin se sert de cette méthode bien à lui…
Parler de la patrie, de l’amour de la patrie, de la mort pour la patrie peut paraître tout à fait anachronique en 2025 en ce sens que la patrie appartiendrait au passé, non au présent et encore moins à l’avenir. Selon une vulgate fort répandue l’individualisme, l’hédonisme, le consumérisme, le pacifisme, la mondialisation auraient liquidé la patrie en même temps que l’amour de la patrie et l’exigence de mourir pour…
« Nostalgie de l’Absolu »… Que peut bien désigner ce syntagme sinon un état tout particulier qui est une aspiration, un mouvement vers Quelque Chose qui m’appartient de façon intime et qui, en même temps, me manque ? J’ai la nostalgie de quelqu’un ou de quelque chose de spécifique, auquel j’étais – et je suis toujours – attaché, la nostalgie que j’éprouve étant, dans ces cas, bien déterminée. Je ressens la douleur de…
Pouvoirs des fabulations Et si nos illusions façonnaient le réel plus sûrement que la vérité ? À l’ère des fake news, de la post-vérité et des réalités virtuelles, il ne fait plus de doute que les croyances fausses, les fictions et les illusions ont un impact profond sur nos sociétés. Ce qui fut longtemps perçu comme une déviation à corriger apparaît désormais comme une constante de la pensée et du comportement…
Contribution à une éthique de la rencontre Comment vivre dans un contexte marqué du sceau de la méfiance, engoncé dans les replis identitaires et tétanisé par un avenir incertain ? Sur quelle base ouvrir d’autres chemins propres à apaiser les souffrances, voire à réenchanter nos existences ? Les réponses ne se résument pas en quelques formules lapidaires, ni en de vagues idées généreuses. Comme s’efforcent de le faire les auteurs du présent…
Philosophie, psychopathologie, sociologie Y a-t-il des leçons philosophiques à tirer sur la question du sujet à partir des cas où son unité, son intimité ou son identité semblent compromises ? Inversement, quelles sont les conceptions de la première personne requises pour identifier ces perturbations de soi, en rendre compte et y répondre ? Telles sont les questions que les auteurs de ce volume – philosophes, psychologues, psychiatres et sociologues – se…
Après les heures de gloire, puis une période de purgatoire, Bergson est désormais étudié comme un classique. Pourtant on ne peut enseigner sa philosophie sans se heurter aux oublis volontaires et aux artifices rhétoriques qui lui permettent d’aboutir à ses conclusions spiritualistes. Il prétend dévoiler une partie du réel qui échappe aux méthodes cartésiennes, et, pour cela, il utilise l’intuition et une méthode de recoupement. Il prétend que l’on pourra…
Essai d’ousiologie historique La première partie de ce livre avait défini une philosophie des essences historiques dont les trois moments renonciateurs de l’histoire européenne étaient le modèle universel. Il s’agissait du Moyen-Âge comme aspiration à l’Empire, de l’État-nation comme action relativisatrice de cette même aspiration et de l’Union européenne comme relativisation renonciatrice et pourtant accomplissante des ambitions nationales. La deuxième partie de cette nouvelle philosophie de l’histoire est une encyclopédie…









