On ne saurait reprocher à une pensée dont le développement a été brutalement interrompu de ne pas être conclusive. Mais si cet inachèvement a incité de nombreux auditeurs et lecteurs à prolonger ses lignes de fuite vers d’autres horizons féconds, l’œuvre elle-même a souvent fait l’objet d’un paradoxal oubli.
Le post-humanisme, dans ses nombreuses déclinaisons est en passe de dessiner tous les possibles scenarii d’un monde habité par des mutants, des cyborgs, des êtres hybrides finalement capables de contrôler tous les aspects de l’existence et de vivre en pleine liberté.
Comment renouveler le pouvoir d’invention de cette vieille discipline qu’est la philosophie et faire de l’invention un style de pensée plutôt qu’un nouveau système ?
Alain Badiou est reconnu pour être un grand philosophe, prenant la suite des Deleuze, Foucault et Derrida. Il est donc normalement contesté, mais surtout pour ses prises de position philosophiques et politiques extrêmes. L’Anti-Badiou explore systématiquement les raisons légitimes de cette contestation.
La Science de la logique de Hegel comprend deux tomes : la Logique objective, avec les livres de l’Être (versions de 1812 et de 1832) et de la Doctrine de l’essence (1813), et la Logique subjective ou Doctrine du concept (1816).
La Science de la logique de Hegel comprend deux tomes : la Logique objective, avec les livres de l’Être (versions de 1812 et de 1832) et de la Doctrine de l’essence (1813), et la Logique subjective ou Doctrine du concept (1816).
L’ouvrage de Simon Critchley offre un panorama de l’humour en Occident, de l’antiquité à nos jours : Aristote côtoie les Marx Brothers et Swift les bandes dessinées de Gary Larson.
Dans le fragment ” le Tranquille Désespoir “, Kierkegaard dépeint son face-à-face avec le père comme un vertigineux rapport d’identification mimétique à l’Autre.