Introduction et notes par Pierre Hayat Durkheim prononce son cours sur le Contrat social de Rousseau à l’Université de Bordeaux, où il enseigne la pédagogie et les sciences sociales de 1887 à 1902. Il présente la pensée sociale de Rousseau comme une source inspiratrice et un nœud de problèmes. Peut-on à la fois soutenir que les individus sont le fondement de l’autorité politique et affirmer la supériorité de la loi…
Préface de Frédéric Worms » Entreprise sérieuse et originale, la présente étude permet d’aborder la question des rapports entre l’oeuvre »ouverte » de Michel Foucault et le » genre » philosophique, auquel l’auteur de l’Histoire de la folie à l’âge classique, des Mots et les Choses et de l’Histoire de la sexualité s’est souvent défendu d’appartenir. L’auteur y montre fort bien qu’il faut faire dans ces déclarations la part de la…
Jean-Pierre COMETTI : avant-propos Claudine TIERCELIN : Les philosophes et la vie morale Alonso TORDESILLAS : Synonymique, éthique, philosophie (Notes sur Prodicos de Ceos) Roger POUIVET : Philosophie et vertus intellectuelles Pierre LIVET : L’éthique de l’argumentation Max MARCUZZI : L’éthique d’une philosophie après la métaphysique Elisabeth COREAU-SCAVARDA : Wittgenstein : une conception éthique de la philosophie. Jean-Pierre COMETTI : La philosophie dans tous ses états.
Gustav G. Chpet, grand philosophe russe du XXe siècle, né à Kiev en 1879, professeur à l’Université de Moscou à la fin des années dix et au début des années vingt, puis directeur du département de philosophie de l’Académie d’Etat des Sciences artistiques de Moscou, il fut arrêté en 1929, exilé dans les années trente et fusillé en 1937. Introducteur de la phénoménologie husserlienne en Russie, il a développé une…
En humaniste, bien que misanthrope, Wittgenstein n’a cessé de se soucier de l’humain, depuis sa lecture du Déclin de l’Occident de Spengler après la première guerre mondiale. Au point de développer à partir des années trente une véritable anthropologie, motivée d’ailleurs aussi par le déploiement de sa grammaire philosophique, qui exige comme arrière plan un ensemble de remarques consacrées à l’humain, ses réactions, son éthologie, ses us et coutumes, ses…
En développant l’idée que les procédures cognitives impliquent une modélisation mentale, les sciences cognitives pourraient bien remettre à la mode l’analyse par Peirce du raisonnement mathématique en termes de diagrammes mentaux. Cette analyse prolonge et généralise la doctrine kantienne du schématisme et la thèse du caractère synthétique a priori des énoncés mathématique, et ce, grâce aux ressources de la sémiotique élaborée par Peirce et à sa thèse selon laquelle toute…
« La philosophie a perdu son aura » déclare Wittgenstein à ses étudiants de Cambridge en 1930, au moment même où Walter Benjamin évoque la perte d’aura de l’art. Il s’est produit selon le philosophe viennois une « torsion » dans l’histoire de la philosophie, qui se trouve coïncider avec l’avènement de ces Temps Modernes auxquels il ne souscrit qu’avec résignation. La nouvelle philosophie a selon lui le même rapport avec l’ancienne que la…
Technologies de contrôle dans la mondialisation :Enjeux politiques, éthiques et esthétiques
En savoir plusA l’heure où les sociétés contemporaines – si l’on en croit certains » grands récits » – sont censées évoluer vers un monde de plus en plus unifié, l’expansion massive des technologies de contrôle, sous leurs multiples aspects, tend à contrarier un tel schéma en rendant paradoxales les dynamiques que l’on prétend résumer sous le concept de mondialisation. Les dispositifs de contrôle, dont la diffusion devient quasiment l’expression d’une règle…
Le colloque Phénoménologie(s) et imaginaire s’inscrivait ainsi dans le champ très général d’une recherche sur le croisement de préoccupations anthropologiques et esthétiques. Sa portée s’est néanmoins très naturellement restreinte aux sphères d’une anthropologie phénoménologique et d’une philosophie de la littérature elle-même inspirée par la phénoménologie de l’imagination, cette dernière en tant que l’un des modes canoniques de l’intentionnalité de la conscience que décrit Husserl. La publication qui en résulte aujourd’hui…
L’idée s’est largement répandue que le sort de la paix est étroitement lié au destin d’une civilisation mondialisée, uniformisée par la généralisation des mêmes comportements face à l’information et à la consommation . La perspective d’une extension planétaire de la rationalité scientifique et technique inspire le sentiment que la paix serait devenue une affaire » postmoderne » ; il est tentant de regarder cette perspective comme une sorte de fin…