Pourquoi le poème nouveau que Baudelaire élabore dans les temps nouveaux du capitalisme prend-il la forme de la photographie ? Cela est pourtant à peine concevable puisque le poète n’avait pas de mot assez dur pour cette technique nouvelle dans laquelle il ne reconnaissait pas un art, c’est-à-dire une image issue du langage et du rêve, du pinceau et de la musique, mais de la seule « industrie » et…
Longtemps considéré comme un nihilisme et accusé de pratiquer un « culte du néant » par les penseurs européens du xixe siècle, le bouddhisme aujourd’hui mieux connu ne cesse pour autant d’être déconsidéré par les monothéismes, portés à voir dans l’a-théisme bouddhique une forme pernicieuse d’athéisme et refusant d’accorder crédit à une « religion » sans Dieu créateur. Nietzsche fut par ailleurs le premier philosophe occidental à s’inquiéter d’une possible…
L’avenir de la pensée de l’écriture Le présent livre se propose de traverser la philosophie de la seconde moitié du xxe, celle des avant-gardes, pour éclairer son intérêt, sa portée et ses limites. Cette philosophie, celle de Foucault, de Levinas, Blanchot, Barthes, Granel, Lacan, Derrida, Deguy, se déploie après « le tournant langagier » de la philosophie, pour lequel tout ce qui est dépend du langage, est commandé par lui.…
Il y eut la fabuleuse croissance économique et industrielle des décennies d’après-guerre. Il y eut l’utopie communiste puis celle, libertaire, des années soixante-dix. Comme tout ce qui pouvait susciter une espérance, tout cela est mort. Il n’est plus question que de pollution gigantesque, de dérèglement climatique, d’invasion par les pauvres, de postures belliqueuses. Tout ce qui peut paraître désespérant est présenté comme inéluctable ; tout ce qui pourrait nourrir une…
En ce début du XXIe siècle, l’attitude écologiste n’est plus une option facultative, mais le fondement même de toute politique qui voudrait pouvoir se regarder en face. Rarement se sont déchaînés avec une telle violence – changements climatiques, erreurs humaines, intentions perverses des États ? – les attaques contre la nature. Les forêts ancestrales, et leur « internet » hypersophistiqué, brûlent, et les rares peuples traditionnels qui demeurent y perdent…
Les gilets jaunes dans l’histoire défend une thèse radicale à propos d’un mouvement qui aura secoué la France et le monde pendant de longs mois : loin d’être une énième révolte du pouvoir d’achat, le soulèvement des gilets jaunes est la manifestation d’une crise politique planétaire, celle de la démocratie représentative. Les protagonistes de ce mouvement sans chef ont d’ailleurs conscience d’être au cœur d’un processus universel visant à faire…
Civilité et dissensus au XXIe siècle Cet ouvrage comble un manque : penser philosophiquement l’État social. Les courants dominants de la philosophie politique – le libéralisme, le marxisme, le « poststructuralisme » – n’ont jamais pu saisir le sens politique de l’État social qui, au sein de la société capitaliste, a réussi à arracher aux forces du marché l’essentiel de ce qui conditionne le bien-être des individus. Pourtant, la nécessité…
Dante est venu illuminer, du fond d’un monde gothique réhabilité, le romantisme français. Il s’est imposé à la fois comme une profonde source d’inspiration pour des artistes créateurs et comme un objet d’étude pour une génération d’érudits. La réception de Dante durant le XIXe siècle s’est structurée sur ce double paradigme de la dantophilie fondée sur l’analogie, et de la dantologie qui anticipe les grands travaux historiques et critiques contemporains.…
Contrairement à ce que laisse penser une abondante littérature philosophique, le péché n’est pas l’unique « matrice » de la culpabilité. Le péché provient d’une culture ancienne dans laquelle la responsabilité objective prévalait encore sur la responsabilité subjective. Notre expérience de la culpabilité nous indique une autre voie. Avant d’être un écart à la loi, la culpabilité est un écart à soi, la rupture d’un engagement passé avec soi-même en…
Ce livre donne à voir ce qui fait « science » en dehors des organisations disciplinaires. Notre capacité à caractériser ce qui est produit en dehors des disciplines académiques est limitée. Les initiatives interdisciplinaires se multiplient mais restent difficiles à transmettre tant elles reposent sur l’ « intuition » des instigateurs et la somme de « petits riens » qui se placent mal dans le cadre épistémologique classique. C’est l’extension…