À première vue, associer au concept hegelien le terme d’ambiguïté pourrait surprendre, quand c’est au contraire l’unité et la simplicité qui semblent caractériser au plus près le style de pensée qu’il met en jeu, aussi bien dans son exigence originelle que dans son résultat – de l’un à l’autre un procès qu’il aura fallu engager, pour gagner le concept accompli – autant dire pour atteindre à la “manifestation du sensible”.…
La liberté ou l’être en négationRapport et unité relationnelle dans la Logique de Hegel
En savoir plusSi les termes de “rapport” et de “relation” figurent en tête du présent ouvrage, c’est pour ce que, relevant l’un et l’autre du vocabulaire technique hegelien, ils semblent, tant en raison de leur parenté que de leur implication avec l’être – premier et ultime moment du procès logique -, essentiels pour une investigation portant sur la liberté. La liberté : non certes le sentiment, voire la sensation, fussent-ils des plus…
Science de la logique. Premier tome – La logique objectivePremier livre – L’ÊTRE. Version de 1812
En savoir plusLa Science de la logique de Hegel comprend deux tomes : la Logique objective, avec les livres de l’Être et de la Doctrine de l’essence, et la Logique subjective ou Doctrine du concept. La première version de l’Être a été publiée par Hegel en 1812. Elle est traduite ici pour la première fois en français. A la fin de sa vie, Hegel en élabora une seconde version, qui parut après…
Ouvert sur la mort de Socrate et sur l’énigme de la divinité, le dossier du Peri ton tou theou retient l’attention de Paul Valéry pendant près de vingt ans… Soupçonnant dans la grande affaire religieuse du salut le moyen par lequel l’homme se rassure sur sa condition mortelle, Valéry cherche à saper les fondements de la croyance et des superstitions par une efficace de la parole qui met au jour…
Tout dans la nature est photographique ! La photographie constitue un arrêt sur image dont s’extrait la vie, stabilisée par-delà la mobilité affolante du temps. Elle arrache à la lumière une matière focalisée sous une photosynthèse qui fait se lever un peuple de cellules de plus en plus résistantes à la mort. S’incarne ainsi un désir d’immortalité comme une armée de fantômes, un cortège de répliquants qui chercheraient à se…
“Représenter, c’est mettre en signes une force, qu’il s’agisse des gardes et des tambours du roi ou des ambassadeurs du prince ; le pouvoir, c’est montrer ces signes, les faire voir afin de faire connaître les choses dont ils sont les signes, afin de faire croire naturellement et sans violence à la force (la violence) qu’ils représentent. Le grand arc de la représentation ici se prolonge de la peinture et…
Que la psychanalyse s’avère un art du singulier ne la dispense pas d’élaborer et de développer un savoir de et sur sa pratique. A ce titre, la psychanalyse est aussi une aventure théorique pour celles et ceux qui s’y trouvent, peu ou prou, engagés. Mais, l’ambition de proposer une intelligence du psychisme inconscient se heurte aux problèmes épistémologiques communs à toute constitution par une discipline de savoir de ses objets,…
Sous la direction de Robert Harvey, E. Ann Kaplan, François Noudelmann Introduction par François Noudelmann I Procès de la transmission Pierre Péju “La Haine de l’enfant” / Alia al Saji “Le Parcours de la Mémoire. Le passé-présent” / Françoise Gaillard, “La réinvention du transmis” / Robert Harvey : “Risquer une transmission” II La généalogie dévisagée Bernard Vernier “La question du nom et de la ressemblance” / Marie-Pierre Lachaud, “Les mères…
Procédé exceptionnel qu’on s’autorise dans une situation embarrassante, l’expédient a certes une efficacité potentielle, mais une faible consistance théorique. Impuissant à se justifier, illégitime en son principe, c’est pourtant lui qui pallie les défaillances de la démarche régulière, lui qui atteste que la pratique est toujours plus et autre que ce qu’en a décidé la théorie. Corinne Enaudeau et Patrice Loraux ont imaginé de réunir dans un colloque des représentants…
Au-delà du titre volontairement provocateur, ce livre répond à une double ambition : – Introduire à une critique anthropologique de ce qu’on appelle couramment des œuvres littéraires (latines ou grecques) en les traitant non comme des textes, des objets autonomes, porteurs de significations et susceptibles d’être interprétés aujourd’hui par une lecture, mais comme les traces d’actions passées, de pratiques qu’il faut reconstituer pour comprendre à quoi correspondaient ces actes de…