Les Romains de l’extrême fin de l’Antiquité ont forgé le mot modernus quand ils ont pris conscience que leur temps était devenu très différent de celui des Anciens. Pour nous, la modernité est moins un fait qu’une valeur. Mais que dit-on quand on s’y réfère, que l’on s’affiche moderne ou que l’on proclame sa détestation de la modernité ? Ce pourrait n’être qu’une autre manière de revendiquer les vertus de…
Il est convenu de considérer le réveil violent de l’Islam comme étant l’effet d’un ressentiment historique, politique, culturel et économique à l’encontre de la domination de l’Occident. Contre ce préjugé, le présent livre tente de montrer que la religion islamique se définit comme relevant d’un ressentiment originairement spirituel comme ressentiment dogmatique à l’encontre de la conception chrétienne de l’absolu. C’est par son essence même que l’Islam est la négation hostile…
Introduction et traduction du japonais classique par Dominique Thomas L’esprit libre et novateur de Motoori Norinaga (1730-1801) est unique dans le paysage intellectuel japonais du 18e siècle. Sa critique de l’esprit de système, qui « guide nos sociétés à ce jour et exerce autant de ravages », comme l’a dit C. Lévi-Strauss, est l’occasion d’une remise en cause des perspectives et des certitudes occidentales. Dès la première page, on bascule…
Pourquoi s’exile-t-on ? Pour échapper à l’injustice, reconquérir une liberté menacée, fuir les violences, les persécutions, la mort, la misère ou s’arracher à la résignation. On part quand rien ne fait plus écran au risque d’anéantissement, que l’espérance devient lettre morte, alors même que la vie n’a pas été accomplie. Les épreuves qui conduisent aujourd’hui à l’exil ont leurs origines dans les déchirures du nouvel ordre mondial : la guerre…
Si l’éthique n’est pas seulement le champ d’une expertise philosophique, alors où regarder et surtout que peut-on en dire ? Plutôt que de répondre aux problèmes moraux avec des théories morales, le parti pris ici est d’orienter notre regard vers les pratiques ordinaires. Cette enquête s’appuie sur deux traditions : d’une part les travaux sur l’ordinaire de filiation wittgensteinienne et d’autre part la phénoménologie husserlienne du monde de la vie.…
La philosophie de l’art de Wittgenstein est délibérément provocatrice, et concerne d’ailleurs une élite faite d’amateurs avertis, de mélomanes ou de professionnels : « Le sujet (l’Esthétique) est très vaste et tout à fait mal compris, autant que je puisse le voir ». Il s’agit d’abord de dissiper les fausses évidences, de démystifier le « jugement de goût », ou la psychologie expérimentale relative à l’expérience esthétique, mais aussi le trouble…
De quoi la question du monde est-elle au fond la question ? Quatre axes, qui ne prétendent pas à l’exhaustivité, permettent d’approcher la réponse à cette question, en l’envisageant à partir des textes d’Aristote, Thomas d’Aquin, Descartes, Malebranche, Adam Smith, Kant et Heidegger. Le premier axe est celui du monde comme sphère, le second celui du gouvernement du monde, le troisième celui de la représentation et le quatrième celui de…
François Jacob, biologiste français et Prix Nobel, a souligné dans les années 1970 que les sciences, les technologies et leur cortège expérimental font intervenir « un jeu des possibles » et constituent pour cette raison « une machine à fabriquer de l’avenir ». Autrement dit, les activités scientifiques, médicales ou encore artistiques exigent que soient instaurés des dispositifs qui à la fois concrétisent et contrôlent la génération de connaissances nouvelles…
L’esclavage, qui semble un scandale pour la conscience contemporaine, n’a pas toujours été objet de réprobation. La philosophie, qui prétend volontiers à un regard transcendant sur l’histoire, a été en la matière le plus souvent fille de son temps, et a accompagné, plus qu’elle ne les a précédées, les transformations du statut de l’esclave et de l’esclavage dans la conscience des hommes. Ce livre est une tentative pour restituer et…
Rien de plus diffracté que le concept de fétichisme qui se rapporte au registre religieux, à l’échange des marchandises, au continent du désir et de l’érotisme. Cet essai entend rompre avec la capture anti-fétichiste du fétichisme qui a été hégémonique de Hegel à Marx et Freud. Il s’agit d’analyser les fétichismes en les émancipant de la valence de croyance illusoire, d’aliénation, de perversion qui leur a été apposée. Pour explorer…